楊厝先祖恭迎來台
浸水南靈宮，座落於香山區浸水南街，據楊厝耆老言，清代初年，楊厝先祖恭迎南府鯤鯓、靈安尊王、池府王爺一同自福建泉州晉水渡台，駐台初期，供奉於楊厝聚落的番財、黑塊、水滿三人家中，至今已三百餘年。
民國四十三年，浸水村里眾人商討建廟，早期廟宇為紅瓦厝形式，日後因應時代變遷，廟體逐漸不堪使用，民國七十五年由地方信眾再度捐款重建，耗時兩年完工。民國七十九年重建後的南靈宮，進行第一次建醮，民國一百零五年更盛大舉辦建廟60週年平安醮，南靈宮的香火鼎盛，為浸水一帶重要的信仰中心。
眾王爺與禮斗
「南府鯤鯓」為李府千歲，據廟方沿革即為成神的李大亮。李公文武雙全，相傳與其結拜兄弟之中，李公為大哥，五人為大唐效力並立下赫赫戰功。李公忠君愛國、體恤百姓，仙逝後飛昇靈霄，玉皇大帝讚其忠君愛國之忠義清廉情操，敕封為代天巡狩王爺神，駐守人間，擁坐王船，巡狩四方，以驅疫除瘟，聖稱為大王李府千歲，以農曆四月二十六日為李公聖壽。
「池府王爺」池夢彪，陳留人，是唐朝的開國名將，相傳與李大亮、吳孝寬、朱叔裕、范承業為結拜兄弟，有關池夢彪的傳說也很多，但是真的逝世日期卻無法確定，以農曆六月十八日為池府王爺聖壽。
「靈安尊王」，是福建泉州一帶的守護神，除了原有的山神、行政神的神格，也頗具司法神的職能，相當於三邑的城隍爺，故青山王配祀有判官、陰陽司等諸司幕僚、謝范將軍等神，也常常有出巡、暗訪等活動，主要目的就是明察轄區善惡，緝捕惡鬼凶神，以農曆十月二十三日為靈安尊王聖壽。
「禮斗」是常見的天人交通方式，最早來源於秦始皇併吞六國，為追求長生，因而啟發了「禮斗」思想，傳說中諸葛亮借東風、陳靖姑祈雨都是經由「禮斗」而奏效的。因此世人乃以「禮斗」方式來延生賜福。「禮斗」道場上的「斗」需要有顯示陰陽、四境、五行、八卦、順天、行氣的象徵。
信仰逸聞
南靈宮於民國四十五年建廟之前，曾供奉於楊厝尋常人家中。爾後民國一百零五年為了慶祝建廟60週年暨太子會成立12週年，舉辦了一朝五晝夜平安醮。請神巡庄路關（註1）途中，更曾特地繞至南靈宮舊館參禮，南靈宮舊館即是南靈宮未建廟前， 南府鯤鯓、靈安尊王、池府王爺三尊王爺的奉祀處，根據管理人義男伯所言，分別是蕃財、黑塊、水滿三人的舊居。
廟方耆老更提到，南府鯤鯓亦可能為浸水南靈宮之分靈（註2），謂係該地楊姓先祖到南鯤鯓做工時，為祈求平安曾一路揹負王爺至台南傳衍香火，為紀念此事於民國三十餘年建廟時將主神稱作南府鯤鯓，並談到南鯤鯓當地光復後仍曾組團前來謁祖，只是年代已久，事已不可考。
註1：路關，是臺灣宗教活動常見用語，包含兩種意義：「路」指遊行隊伍行進的路線，「關」則指路線所經過的廟宇、神壇等定點。廟宇透過公告路關的方式，讓信徒知道本次進香、巡境或繞境活動所經過的路線，以方便當地信徒在沿途擺設香案迎接，或者就近前往路線經過的廟宇、神壇參拜。
註2：分靈，又稱分香。在傳統宗教中，指在某座寺廟求取神佛的香火，回去供奉的行為。
