三姓公傳說
三姓公溪，源頭自竹東丘陵古車路山，全長7.5公里，橫貫香山北坑、南坑，經內獅、獅頭、韭菜坑及柑林溝聚落，進入新竹平原並注入台灣海峽。溯及三姓公之名，根據古載，相傳清代曾、許、陳三姓族人在今三姓橋區域開墾拓耕，卻遭台灣原住民殺害。後人感念遂於溪畔建祠祭祀，稱為「三姓公廟」，溪也因之喚做「三姓公溪」。
「老一輩說到，三姓公約有一百五十年以上歷史。」春榮伯，曾是三姓公廟主任委員，本身是剃頭師傅的他，為求找尋廟宇記憶，利用每一次幫長者修髮時間，一字一句，將三姓公廟的過往故事留存下來。耆老口述，在道光二十四年（1844），這一帶是漢人與番人交會地方。三姓溪原名「溪仔口」，是一條小溪流，溪邊雜草叢生，來往客商走卒必須渡水而過，並無便橋可走。
建廟緣起
當時三名外來唐山客（漢人）在溪邊築茅屋居住，以田耕為生，同時移石填溝，鋪路使人方便通行，眾人甚為感激。日月如梭，鄉民久不見三人行蹤，經結群探視才知業已別世，僅存屋內三具骨骸，鄉民感念生前義舉，集資收埋。據說葬後，夜間時常發現，其顯靈提燈巡視地方，保佑鄉里，村人便籌建三姓公廟供奉。無論是天災人禍、瘟疫四起，在人畜不安時代下，建廟祈禱，有求必安，而後命名「三姓公廟」，三人真實姓名不詳。
清代光緒二十年（1894）中日戰爭爆發，光緒二十一年（1895）簽訂馬關條約割台予日，日人開發台灣建設南北縱貫道路，建築陸橋無名可錄，發現三姓公廟宇併名為「三姓橋」。而後開發鐵路及灌溉水圳，挖出無數無主骨骸，經擲筊認可後收納於三姓公廟同葬，鄉民捐錢祭祀。百年來，至少兩千具無主骨骸安葬於此。
三姓橋、大庄、牛埔、樹下、浸水、美山、香村，七個里、上萬居民來「三姓宮」膜拜，民眾認為是「財庫」與「護佑主」，香火鼎盛遠播，是香山、大庄一帶信仰中心。早年風水之說深植人心，中華路未拓寬前道路狹隘，時常發生車禍，每年數十死傷，鄉民惶恐不安，幸經三姓宮舉辦路祭，祈求保佑使得地方平靜安寧。
遷廟爭議
民國七十九年中華路拓寬，三姓公廟後地全數被徵收。向上級申請補助款，徵得一百多萬元，改建牌樓、牆圍、廟庭等處，並組織改建籌備委員，聘請吳寬弘先生擔當主任委員。民國八十年改建完成。三姓公廟舊址，位於中華路四段731號，即中華路四、五段交界，北為振湖、牛埔等地；南為香山塘。原三姓公廟易名「三聖宮」。而談及遷廟，卻有一段爭議歷程。
民國七十六年寺廟辦理登記，正式成立管理委員會。廟地為民國四十二年，由佃農李阿鳳放領所得捐奉，再予以整修無償提供，並於市政府登記在案。無奈僅是口頭允諾，未料所有權移轉名義，後續該地轉售出，三聖宮被反告侵佔，一時廟方無所適從。
民國八十四年法院強制執行拆除廟宇，上百名信徒聞訊集結抗議，敲鑼打鼓前往祭拜表達護廟決心。在各方賢達協同斡旋之下，由香山區長林火城、市議員謝嘉興、謝文進、吳秋穀，香山里長張江河；管理委員會代表張江河、梁春榮、張灶、吳寬弘、呂宏志、吳水生等六名委員，赴香山區公所調解，達成雙方協議，遷建三聖宮。
擲筊聖杯請示合議之所，並延請新竹資深地理師楊異超堪輿，選擇良時吉辰破土。民國八十六年農曆十二月初二落成安宮大典，遷廟一事正式塵埃落定。
文：沈華葦
圖：侯凱程、宋景濱、沈華葦
受訪人：宋景濱
