聚落分佈
日本時代舊大字南隘所析設之里。地理範圍上，東鄰香山區南隘里、西接苗栗縣竹南鎮；南方是苗栗縣頭份鎮，北及香山區內湖里交界。中華路由北而南貫穿本里，為主要交通動脈，鹽水港溪自東而西橫越本里，但無水利之便。
中隘，以位於南隘與鹽水港隘之間因此得名。聚落發展於清代道光十四年（1834）淡水同知於地方建立隘寮，召集佃戶共同開墾、就地取糧發展而起。而另有一說，來自於庄內耆老金昌伯，老一輩曾告訴他，早先這一帶是「番仔庄」（原住民部落），「隘口」是彼此交換物品的集市之意；也曾有長者說「隘」是田的意思，因而分為南隘段、中隘段。
區域包含「中隘」、「柳仔湳」、「火燒坑」、「蔡厝」、「山頂」等庄頭。「火燒坑」是指發源栗仔坑溪南側的鹽水港溪支流。由於溪流窄小，導致夏季無風沉鬱，河道宛若火燒而得名；「蔡厝」位於鹽水港溪北方河階之上，聚落為蔡姓人家群居的小型集村。「山頂」則是山間小窪地，在地人家多從事果園種植為生。因其生活多在山頭之處，地方名就此而來。
常民生活
中隘從農為在地主業，屬大型山坡田地，是農村型社區，以稻作為主。沿著庄內道路走過，兩側稻穗隨風搖曳，極其美麗。於日本時代，糖業為大宗需求，山坡地帶滿園甘蔗。收成時，一節節五分車廂載滿蔗收，是老一輩共同回憶畫面。
民國六十年代，經濟作物則以荔枝為主，農會鼓勵民間種植，甚至一度形成滿山遍野荔枝樹之景。為鼓勵居民投入栽植，那時還配給麵粉，為了給種植荔枝的農友們微薄補貼、多方扶植成長。時移境遷，香山已不容易看見荔枝樹，比較當年榮景相差甚遠。耆老說，「現在中華路見到賣荔枝的，許多不是在地的。」今非昔比感受，令人惆悵。
「小時候的荔枝林多少保留下來。」已走過一甲子年紀，陳進福理事長說：「從我父親那一代，那些荔枝樹便存在。」在當時枝幹樹冠已然龐大，而如今雖不結果，但形態依舊，可見其年歲。
行政區域劃分沿革：
• 民國三十五年－南隘大字析設。位處隘口中段，是故命名中隘。
• 民國三十九年－改制為香山鄉，中隘里改為中隘村。
• 民國七十一年－香山鄉併入新竹市，中隘村再改名中隘里。
扛轎班
自日本甚至追溯清代，聽聞中隘福德爺已受鄉里膜拜，村人都說是五十三庄中最靈感的！長輩們說，庄內物品遺失到廟前祈求，會被土地公找回來；過往醫療不發達年代，生病風寒時不會立即求醫，總先到福德宮中拜拜求藥籤，是民間主要療法。
耆老陽生伯，十來歲時便參與福德宮事務，也是慶典時扛神轎的一員。他說，其中步伐有其規則，並非隨意動作。當年五十三庄迎轎，親自走訪一個個聚落，是他如今仍津津樂道的往事，背上長腫包，也是長年扛轎的光榮印記。神轎上大正二年的模糊字跡，則見證此文化源遠流長，以及中隘人信仰之深。
許魁仙廟
許魁，據傳為中國唐山來人，世居於中隘，是一位私塾老師，相當得村里敬重。古詩漢學之外，對於風水之說頗有鑽研，年邁時告知學生，自己已將過世後的墓地選好。學生後人感念他為地方付出，便按其願埋葬於此。
根據風水師所言，中隘土地輪廓如一犬形，而許魁仙長眠位置，恰好是犬目寶穴所在，所以特別靈感。家畜生病、學生考試都會前往祭祀祈求，成為中隘一帶特殊民間信仰。
文：沈華葦
圖：宋素惠、邱敬元、侯凱程
受訪人：邱陽生、邱煥彬、陳金昌、曾英、陳進福、劉丁來
