儒釋道三教合一
南華宮，位於新竹市香山區南港街。主祀「三一教主」，屬於地方庄頭廟，信仰範圍分別橫跨鹽水港與南港庄。三一教主，本名林兆恩，莆田縣人，是明代思想及宗教家，創立三一教。三一教，以「道釋歸儒，儒歸孔子」為宗旨，提倡儒、釋、道三教合一。
根據古文記載：「又以＂夏＂之義為大、為中，於歲時為午運，義即天下之大道，如日之午、歲之夏，故教主為＂夏午尼氏＂，與儒之仲尼，道之清尼，釋之牟尼並列。」因此所創之教又稱「夏教」。
南華宮正殿上，可見儒（虎邊）、釋（中道）、道（龍邊）三教教主寶像。會通三教思想而成論述，身體力行實踐，影響明朝文人思想及宗教信仰。故又被稱為三教先生、林三教。是地方主要信仰中心。
南華宮廟沿革
南華宮建成時間，根據前里長英男伯所述，應可追溯自清光緒年，由中國莆田林姓人家請來，已近兩百多年歷史。民國十九年完成第一次整修，當時僅是一間茅草屋，供村里之人就近膜拜。由於香火日眾、信仰漸深，第二次改建於民國六十三年完工，成為二十坪左右磚瓦厝。每年進香與外縣市交流活動，深感廟宇歷數十年風霜顯得破陋難堪，遂發心起願，決定進行南華宮第三次重建。
擲筊請示神明同意。民國八十五年成立管理委員會，推派時任里長林英男擔任主任委員。並於各方善男信女與村里居民捐募下，在九十三年購地；九十七年成立重建委員會，同年十月二十日動土奠基。民國九十九年十月二十一日竣工入火。
三一教主變幻莫測
南華宮香火興旺靈驗，庄內發生偷竊事件至廟中祈求，三一教主會幻化為人幫忙抓賊。其中一個久遠傳說，來自於英男伯祖母所述。清代香山港口（註1）深闊，與中國往來貿易興盛，境內鹽水港溪亦是泊地之一，港邊時常帆船停靠，販子會載些商品來此銷售，因而經常發生搶劫船隻事件，人心惶惶。
擔憂治安敗壞，村民將庄落四周圍起，並築上厚牆以保衛家園。盜匪無能為力，回官府告狀，栽贓居民閉鎖村里滋事，甚至是密謀造反。官府未查明便派兵鎮壓，三、四艘船、幾百士兵渡海而來。當時男丁悉數至村外工作，庄內剩下老弱婦孺。眾人見狀大驚，趕忙向海跪拜祈求三一教主保佑。忽然天地變色，教主顯像為數千軍馬，羅列於港岸邊，嚇得清船即刻返回。
三一教主林兆恩，倡導三一教派之外，也曾經有著協助莆田官府抵禦倭寇，並傾家賑濟難民與收埋二萬二千餘身屍骨之功績義舉，受後人稱頌。與傳說之行不謀而合。
其後兵士回頭稟報對方軍馬眾多而無能進攻。官府不採信，派出地理師渡海，發現香山港上頭一處種植五棵大榕，推測是龍尾穴所在。地理師採葉施法，突然狂風大作，便以淤沙將香山港口慢慢囤起。否則，早先帆船可直接駛入，如今已無法通行。此一段傳說，顯現南華宮神蹟，亦為香山港往日繁盛的消逝，留下一個饒富奇幻色彩的詮釋。
註1：香山港，通常是指頂寮溪、汫水港溪、鹽水港溪泊地之統稱。正確開港時間文獻說法不一，於清代道光五年（1825），甚至更早之前便開通。而道光、咸豐年間，其船隻貿易往來頻繁，是郊商、鄉民買賣聚集處，對於香山沿海聚落的發展，有其一定地位。最後以潟湖陸化終結。
文：沈華葦
圖：侯凱程
受訪人：林英男
