初次見面：靈魂之窗
初次見到柯道長，是在城隍廟的辦公桌，一身簡約，穿著深藍色的中長掛袍，散發出無事一身輕的深厚涵養。冒昧上前詢問柯道長是否願意接受採訪，柯道長僅回：「城隍爺的偉大，不是小的三言兩語能夠言說的。」即使平常在城隍廟服務超過將近15年的歲月，對於城隍爺的敬重仍如此明白。不過在明德（故事合作社成員）誠懇地邀約之下，柯道長還是願意接受我們的訪問。訪談當天，不過三分鐘的時間，道長便開始談起他所信奉的宗教觀，詢問我們是否知道人的靈魂可以從哪裡看得出來？道長答：「是眼神，那是人的靈魂之窗。」
人生的五大智慧
「我常對信眾說，從《道德經》裡頭所敘述的「人的智慧」，人的一生總共要具備五種大智慧，一靜、二緩、三順、四和、五淡。」
從道長的口語間，這五大智慧有它自成邏輯的道理存在，他舉例自己在城隍廟服務的經驗。有的時候信眾求事，很慌張地跑來說要救她的女兒，通常道長會要求信眾先「靜」下來，「緩」緩，有事情好好地說，因為慌張沒有用處，要先讓自己的心安靜下來，才能條理分明地知道問題所在。接下來得知問題之後，則是「順」，大自然有它的安排，不能多強求什麼，道士作為與城隍爺溝通的媒介，能做的是將信眾的請求託付給城隍爺，但會如何安排則有城隍爺自行的判斷與解讀。再來，是以和為貴的「和」，人世間的種種，人跟人的相處，以和氣為主，不去爭執與節外生枝，最後則是淡泊名利、看淡的「淡」，事情要放下，不要捨不得，自身才能夠解脫，要有辦法看淡。
多元宗教觀
道教是多神信仰，在刻板印象上，我們往往對道士有著怪力鬼神的印象，但從柯道長的訪談間，可以發現道長所信奉的宗教是有一定依據，「所有能夠被稱之為宗教信仰的，一定都會有他們的經典，基督教有《聖經》、穆斯林有《可蘭經》、道教則是有《道德經》。」
柯道長自己本身也深受佛教的影響，在言談中，不時提到七情六慾等佛家的概念。對於道士派系的看法，柯道長提及到，現今在台灣的教派全都是居家道士。對柯道長來說，自己的一個心願便是開辦出家道士的門派，有趣的是，柯道長平時服務的城隍廟，接觸到的信眾大多是世俗的，為何有想要出家的心願？也許正是因為接觸過太多世俗的世間紛擾，才想歸心於自然，回歸自身的修練。「一切順其自然啦！」
從生、死，看黑頭、紅頭道士
「宗教人要有濟生度死的能力。」
柯道長說明：「城隍爺管生死、管陰陽。《易經》：『一陰一陽之謂道』，順其自然，順著時鐘在走，不違背良心。」「黑頭道士第一代天師張道陵在東漢時，請入朝廷當官，必須要有濟生度死的能力，安撫人心。」柯道長以道教正一派黑頭道士自居。紅頭道士與黑頭道士的區別是：紅頭僅度生，而黑頭度生且度死。
道教徒要具備的觀念
「道教有道藏，就像佛教有佛藏。」柯道長自家就有一套正統的道藏，是清朝康熙時整編的。道長眼中合格的道教徒要具備「天干地支、沖煞刑破、刑沖破害以及八卦和五行相生相剋」的觀念。
從經典、教徒、職籙看道教
「一個宗教的條件。第一、必須要有經典。然後，要有教徒。」柯道長說明道教經典《太上老君說常清靜經》提到：「老君曰：『大道無名，長養萬物，吾不知其名，強名曰道。為化眾生，名為得道，能悟之者，可傳聖道。』」柯道長感慨的說：「其中的大智慧，一含人生的喜怒哀樂，又含人生的生老病死。」繼續提到《道德經》：「『人法地，地法天，天法道，道法自然。』人把事情複雜了，要順其真正自然的道在走。人與人要尊重，人與神要尊敬。」
臺灣道教的源流，道長說：「道教正一派從東漢第一代張道陵天師開始，到第63代張恩溥，跟著老蔣到台灣，在台灣傳給第64代張源先。」道教成為正式教徒的程序稱為「授籙」，像是授與天命的程序，就像基督教講的「洗禮」，佛教講的「皈依」。
而「職籙」相當於職稱、品位，柯道長在作法事前必須先上報神明其職籙：「三天門下拜授上清五雷經籙，九天運雷伏魔上卿，掌南北斗府治邪院士，微臣 柯羅涓。」法事的概念大致為：庶民將祈求寫進疏文裡向城隍爺祈求；道士經過「授籙」的程序取得「職籙」，接受城隍爺的委託後，施以法事來撫慰庶民的祈求之心。
結語
舞動人生—柯金助道長，顛覆了我們對傳統道士的看法，原來道士施作法事是有一套嚴謹的授權機制，還必需具備「道藏」的基本素養。也從採訪柯道長的過程中，看見台灣文化裡的儒、釋、道思想所展現的真、善、美、聖。
作者：曾明德(故事合作社成員)、鄭琬玲
